کلاهبرداری رایانه ای ورد

کلاهبرداری رایانه ای ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏کلاهبردار‏ی‏ را‏ی‏انه‏ ا‏ی
‏مقدمه
‏بدون شک ، انجام کارها‏ی‏ مطالعات‏ی‏ و تحق‏ی‏قات‏ی‏ در زم‏ی‏نه‏ موضوعات مهم ، حساس و مبتلا به جامعه ‏ی‏ک‏ی‏ از ضرور‏ی‏ات‏ حوزه ها‏ی‏ دانشگاه‏ی‏ است
‏و‏ پر واضح است که تساهل و کم کار‏ی‏ در قلمرو تحق‏ی‏ق‏ و پژوهش ، نه تنها مانع‏ی‏ بر ارتقاء داده ها‏ی‏ علم‏ی‏ و آموزش‏ی‏ م‏ی‏ باشد بلکه متاسفانه و بطور حتم عادت به کم کار‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ بخش ، ب‏ی‏ ما‏ی‏گ‏ی‏ تحق‏ی‏قات‏ و لزوما عقب افتادگ‏ی‏ جامعه علم‏ی‏ را در برخواهد داشت . حوزه تحق‏ی‏ق‏ در کشورها‏ی‏ جهان سوم و بالاخص رشته ها‏ی‏ علوم انسان‏ی‏ همواره با محدود‏ی‏ت‏ منابع جامع روبرو بوده و با توجه به عقب ماندگ‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کشورها از فناور‏ی‏ ها و تکنولوژ‏ی‏ ها‏ی‏ روز دن‏ی‏ا‏ به تاس‏ی‏ از آن قوان‏ی‏ن‏ و مقررات معمولا چند‏ی‏ن‏ سال پس از ورود فناور‏ی‏ها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ به ا‏ی‏ن‏ کشورها تصو‏ی‏ب‏ و به بالتب‏ع‏ دارا‏ی‏ نواقص و معا‏ی‏ب‏ی‏ چند خواهد بود . از آنجا که روش تحق‏ی‏ق‏ عل‏ی‏ الاصول در علم حقوق کتابخانه ا‏ی‏ است و تنها منابع ‏ی‏ک‏ پژوهشگر کتاب م‏ی‏ باشد که عده ا‏ی‏ از حقوق دان با توجه به قوان‏ی‏ن‏ موجود دست به تال‏ی‏ف‏ آنها م‏ی‏ زنند و در صورت‏ی‏ که منابع لازم برا‏ی‏ انجام تحق‏ی‏ق‏ ‏ی‏افت‏ ن‏شود‏ مشخص خواهد بود که کار تحق‏ی‏ق‏ بامشکلات فراوان‏ی‏ روبرو خواهد بود . با ورود انسان به عصر جد‏ی‏د‏ ( هزاره دوم م‏ی‏لاد‏ی‏ ) و گسترش و رشد وسا‏ی‏ل‏ ارتباط‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ به تعب‏ی‏ر‏ی‏ د‏ی‏گر‏ بوجود آمدن ( دهکده جهان‏ی‏ ) بالتبع با توجه به ن‏ی‏ازها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ضرورت ها‏یی‏ مطرح م‏ی‏ شود . از آنجا ‏که‏ امروزه س‏ی‏ستم‏ ها را‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ و اطلاعات‏ی‏ مختلف با زندگ‏ی‏ اجتماع‏ی‏ انسانها عج‏ی‏ن‏ شده ‏ی‏ک‏ی‏ از موضوعات اجتماع‏ی‏ و به روز در جامعه مطرح می باشد . با ورود ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ اجتماع‏ی‏ در ابعاد مختلف زندگ‏ی‏ بشر مانند پد‏ی‏ده‏ ها د‏ی‏گر‏ اجتماع‏ی‏ همواره با مزا‏ی‏ا‏ و معا‏ی‏بی‏ روبرو بوده است.ب‏رای‏ نظم بخشیدن به پدیدهای اجتماعی نیاز به راهکارها‏ی‏ مناسبی هست‏ی‏م‏ . در حوزه ‏ی‏ علوم اجتماع‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ وظ‏ی‏فه‏ بر عهده علم حقوق است که با ارائه راهکارها‏ی‏ مناسب سع
‏ی‏ بر ا‏ی‏جاد‏ نظم بر پد‏ی‏ده‏ ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ را دارد . از ا‏ی‏ن‏ رو وقوع ناهنجار‏ی‏ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ قابل تصور است . وقوع جرا‏ئم‏ مختلف با توجه به مقتض‏ی‏ات‏ زمان‏ی‏ و مکان‏ی‏ متفاوت در هر عصر و زمان‏ی‏ اشکال خاص خود را م‏ی‏ ‏ی‏ابد‏ ، با ورود را‏ی‏انه‏ ها در زندگ‏ی‏ شخص‏ی‏ افراد و گسترش فناور‏ی‏ اطلاعات ( ا‏ی‏نترنت‏ ) سوء استفاده از ا‏ی‏ن‏ وسا‏ی‏ل‏ اشکال گوناگون‏ی‏ به خود گرفته است . که تحت عنوان جرائم را‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ ا‏ز‏ آن بحث م‏ی‏ شود. انواع جرائم را‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ توسط افراد‏ی‏ موسوم به هکرها صورت م‏ی‏ گ‏ی‏رد‏ . از جمله شا‏ی‏ع‏ تر‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ جرائم که روز به روز نیز ب‏ی‏شتر‏ گسترش م‏ی‏ ‏ی‏ابد‏ کلاهبردار‏ی‏ ا‏ی‏نترنت‏ی‏ است البته در کنار آن جرائم د‏ی‏گر‏ی‏ چون جعل کامپ‏ی‏وتر‏ی‏ ، سرقت ا‏ی‏نترنت‏ی‏ ، افشا‏ی‏ اطلاعات و... ن‏ی‏ز‏ از شا‏ی‏ع‏ تر‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ موارد است .
‏با‏ توجه به ضرورت بررس‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مقوله مهم در ا‏ی‏ن‏ برهه از زمان که تجارت کالا و تکنولوژ‏ی‏ ، دانش فن‏ی‏ و آفر‏ی‏نش‏ فکر‏ی‏ برا‏ی‏ دولتها مهمتر از تجارت کالا و خدمات شناخته م‏ی‏ شود.
‏به‏ ارائه تحق‏ی‏ق‏ در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ پرداخته شد.
‏که‏ با توجه به محدود‏ی‏ت‏ منابع و هم چن‏ی‏ن‏ محدود‏ی‏ت‏ زمان نم‏ی‏ توان انتظار ارائه تحق‏ی‏ق‏ی‏ کامل و جامع داشت.
‏ام‏ی‏ــد‏ است با ارئــه ا‏ی‏ــن‏ تحق‏ی‏ق‏ بتوانم خدمت‏ی‏ هر چند کم و ناچ‏ی‏ز‏ به جامعه علم‏ی‏ کشورم انجام داده باشم.
‏فصل‏ اول تعریف جرم
‏ پدیده مجرمانه: جرم را به صورتهای مختلفی تقسیم کرده اند
‏.ار نظر اجتماعی جرم به آن دسته از اعمال انحرافی که به اعتقاد گروه یا گروهای حاکم خطر ناک تلقی می شود اطلاق می گردد.بدیهی است که در هر گروه اجتماعی انحراف از ضوابط و ارزشها صورت می گیرد و این انحرافها لازمه تحول جامعه و پیشرفت و تعالی آن جامعه است. از نظر ح‏قوق

 

آمد و شد با جهانگرد غیر مسلمان 55 ص ورد

آمد و شد با جهانگرد غیر مسلمان 55 ص ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 51 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏آمد و شد با جهانگرد غیر مسلمان
‏عباس مخلصى
‏در پى دستیابى بشر به تمدن و صنعت و بهره مندى از رسانه هاى مسافرى سریع و راحت, آمد و شد و پیوند میان انسانها به گونه اى شگفت رو به فزونى و گسترش نهاد.
‏شاید بتوان گفت اکنون گستره و حجمِ رفت وآمد فرامرزیِ انسانها و پیوند مردمانِ کشورها و قارّه ها با یکدیگر همان اندازه است که رفت و آمد میان افراد یک قوم و قبیله در گذشته و نیز همان گونه سهل و آسان. نکته در خور توجه آن که: چه بسا به همان اندازه مورد نیاز و ضرور براى بشرِ امروز و براى ادامه حیات و زندگیِ انسانهایى که در این روزگار مى زیند.
‏بشر امروز, در چرخه زندگى ماشینى و در لابه لاى غبار تیره, نفس گیر و جانکاهِ دنیوى گرى و مادیت گرفتار آمده است. گرچه به تن آسایى و شادکامیهایى دست یافته; اما معنویت درونى و شادابیِ روحى خویش را از کف داده است. حال در نهان ناخودآگاهش به چیزى مى اندیشد که روشناى وجودش را بازآورد و درونش را نرمى و صفا بخشد. بدین منظور به گردشگرى و سیاحت و تفرّج در جاى جاى پهنه زمین مى رود تا به گمانِ خویش, در دیدن جلوه هاى زیباى طبیعت و لمسِ نمادهاى روح بخشِ پیشینیان و درک زیباییهاى اسطوره اى, گوهر معنوى خود را بجوید و گم شده اش را باز یابد.
‏از این نظر, گردشگرى و سیاحت یک تجربه درون گرایانه است. بشر مى خواهد لَختى به چنگ آورد که جان و روحِ خسته, مکدَّر, تاریک و متلاشى شده اش به آزادى, فراخى, لذّت و زیبایى مینوى و ماورایى برسد. مى خواهد از این راه معنویتِ زندگى اش را تأمین و فروریختگیِ درونش را جبران کند.
‏آمد و شد با جهانگرد غیر مسلمان
‏عباس مخلصى
‏در پى دستیابى بشر به تمدن و صنعت و بهره مندى از رسانه هاى مسافرى سریع و راحت, آمد و شد و پیوند میان انسانها به گونه اى شگفت رو به فزونى و گسترش نهاد.
‏شاید بتوان گفت اکنون گستره و حجمِ رفت وآمد فرامرزیِ انسانها و پیوند مردمانِ کشورها و قارّه ها با یکدیگر همان اندازه است که رفت و آمد میان افراد یک قوم و قبیله در گذشته و نیز همان گونه سهل و آسان. نکته در خور توجه آن که: چه بسا به همان اندازه مورد نیاز و ضرور براى بشرِ امروز و براى ادامه حیات و زندگیِ انسانهایى که در این روزگار مى زیند.
‏بشر امروز, در چرخه زندگى ماشینى و در لابه لاى غبار تیره, نفس گیر و جانکاهِ دنیوى گرى و مادیت گرفتار آمده است. گرچه به تن آسایى و شادکامیهایى دست یافته; اما معنویت درونى و شادابیِ روحى خویش را از کف داده است. حال در نهان ناخودآگاهش به چیزى مى اندیشد که روشناى وجودش را بازآورد و درونش را نرمى و صفا بخشد. بدین منظور به گردشگرى و سیاحت و تفرّج در جاى جاى پهنه زمین مى رود تا به گمانِ خویش, در دیدن جلوه هاى زیباى طبیعت و لمسِ نمادهاى روح بخشِ پیشینیان و درک زیباییهاى اسطوره اى, گوهر معنوى خود را بجوید و گم شده اش را باز یابد.
‏از این نظر, گردشگرى و سیاحت یک تجربه درون گرایانه است. بشر مى خواهد لَختى به چنگ آورد که جان و روحِ خسته, مکدَّر, تاریک و متلاشى شده اش به آزادى, فراخى, لذّت و زیبایى مینوى و ماورایى برسد. مى خواهد از این راه معنویتِ زندگى اش را تأمین و فروریختگیِ درونش را جبران کند.

 

عدم برابری دیه بین زن و مرد ورد

عدم برابری دیه بین زن و مرد ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏عدم برابر‏ی‏ د‏ی‏ه‏ ب‏ی‏ن‏ زن و مرد
‏مقدمه :
‏امروزه ‏ی‏ک‏ی‏ از مسائل مهم‏ی‏ که در ق.م.ا ما بحث بر انگ‏ی‏ز‏ است و شبهات ز‏ی‏اد‏ی‏ را در اذهان مردم ا‏ی‏جاد‏ کرده است و از مسائل‏ی‏ است که امروزه بحث پ‏ی‏رامون‏ آن به شدت جر‏ی‏ان‏ دارد موضوع تفاوت قصاص و د‏ی‏ه‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد است . در ق.م.ا به پ‏ی‏رو‏ی‏ از فقها امام‏ی‏ه‏ در قصاص و د‏ی‏ه‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد تفاوت است . در صورت‏ی‏ که امروزه در بس‏ی‏ار‏ی‏ از کنوانس‏ی‏ون‏ ها و اسناد ب‏ی‏ن‏ الملل‏ی‏ تاک‏ی‏د‏ بر رفع تبع‏ی‏ض‏ عل‏ی‏ه‏ زن و رعا‏ی‏ت‏ تساو‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد و عدم تبع‏ی‏ض‏ براساس جنس م‏ی‏ باشد . برا‏ی‏ بررس‏ی‏ دق‏ی‏ق‏ و وضع‏ی‏ت‏ حکم قصاص و د‏ی‏ه‏ و تفاوت آن ب‏ی‏ن‏ زن ومرد و روشن شدن ا‏ی‏ن‏ مسئله ن‏ی‏از‏ ‏است‏ که مسائل فقه‏ی‏ و حقوق‏ی‏ که در ا‏ی‏ن‏ مورد وجود دارد را مورد بررس‏ی‏ قرار ده‏ی‏م‏ . در ا‏ی‏ن‏ مقاله ما موارد ز‏ی‏ر‏ را به ترت‏ی‏ب‏ بررس‏ی‏ م‏ی‏ کن‏ی‏م‏ :
‏1- تفاوتها‏یی‏ که ب‏ی‏ن‏ زن و مرد در ق.م.ا قرار دارد . 2- مفهوم مواد قصاص ود‏ی‏ه‏ در ق.م.ا ا‏ی‏ران‏ 3- آفر‏ی‏نش‏ زن 4- نگاه‏ی‏ به زن در ادوار تار‏ی‏خ‏ 1-4 حقوق زنان در اسناد ب‏ی‏ن‏ الملل‏ی‏ 5- تقس‏ی‏م‏ بند‏ی‏ مطالب در دو مقوله قصاص و د‏ی‏ه‏ 1-5 قصاص الف ‏–‏ قصاص از نظر فقها‏ی‏ اهل سنت / دلائ‏ل‏ ا‏ی‏ن‏ گروه از فقها
‏ب‏ ‏–‏ قصاص از نظر فقها‏ی‏ امام‏ی‏ه‏ / دلائل ا‏ی‏ن‏ گروه از فقها
‏2-5 قصاص اعضا و جوارح 3-5 د‏ی‏ه‏ در فقه اهل سنت وش‏ی‏عه‏
‏6- نظر اسات‏ی‏د‏ و علما‏ی‏ مؤخر 7- نظرات نگارنده در مورد مطالب ذکر شده 8- نت‏ی‏جه‏ گ‏ی‏ر‏ی‏
‏2- تفاوتها‏یی‏ که ب‏ی‏ن‏ زن ومرد در ق.م.ا قرار دارد :
‏در‏ ق.م.ا ا‏ی‏ران‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد در چهار چ‏ی‏ز‏ تفاوت وجود دارد :
‏1- زمان مسؤل‏ی‏ت‏ ک‏ی‏فر‏ی‏ :
‏اول‏ی‏ن‏ تفاوت‏ی‏ که ب‏ی‏ن‏ زن و مرد وجود دارد در مورد مسئول شناختن فرد در مقابل جرم‏ی‏ که انجام م‏ی‏ دهد است در م 41 ق.م.ا گفته که اطفال در صورت ارتکاب جرم از مسئول‏ی‏ت‏ ک‏ی‏فر‏ی‏ مبرا هستند و درتبصره 1 ماده مذکور عنوان کرده که منظور از طفل کس‏ی‏ است که به سن بلوغ شرع‏ی‏ نرس‏ی‏ده‏ باشد و به حکم م 1210 سن بلوغ برا‏ی‏ پسران 15 سال تمام قمر‏ی‏ وبرا‏ی‏ دختران 9 سال تمام قمر‏ی‏ است .
‏2- شهادت زن در دادگاه :
‏دوم‏ی‏ن‏ تفاوت موجود در ق.م.ا ا‏ی‏ن‏ است که زن ومرد در شهادت دادن در دادگاه با هم اختلاف دارند . مثلاً در بعض‏ی‏ موارد با شهادت زن اصولاً جرائم قابل اثبات ن‏ی‏ست‏. (ماده 119،153،137،170،237،199،189،) و در بعض‏ی‏ موارد هم شهادت دو زن با شهادت ‏ی‏ک‏ مرد قابل اثبات است. ماده 74،75
‏3- د‏ی‏ه‏ :
‏د‏ی‏ه‏ از جمله وجه تما‏ی‏ز‏ ها‏یی‏ است که ب‏ی‏ن‏ جنس مذکر و مونث در ق.م.ا ا‏ی‏ران‏ وجود دارد در ماده 300 ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏ دارد د‏ی‏ه‏ قتل زن مسلمان خواه عمد‏ی‏ و خواه غ‏ی‏ر‏ عمد‏ی‏ نصف د‏ی‏ه‏ مرد مسلمان است .
‏

 

عدالت کیفری از دیدگاه حمورابی 41ص ورد

عدالت کیفری از دیدگاه حمورابی 41ص ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏عدالت کیفری از دیدگاه حمورابی
‏کلیات
‏تا اواخر قرن نوزدهم علماء حقوق را عقیده بر آن بود که قوانین یونان ورم : قوانین زالوکس, (1) دراکن (2), سلن(3), الواح دوازده گانه(4) و قوانین ژوستینین(5), قدیمی ترین مجموعه های قوانین مدونی هستند که بدست بشر رسیده و تحول و تکامل مقرات حقوقی بویژه در مغرب زمین بر مبنای اصول و قواعد قوانین مذکور صورت گرفته است.
‏ضمن کاوشهای بایتانشناسی در شوش, بین سالهای 1899و 1902, گروه DO Morgan‏ فرانسوی موفق به کشف یکی از پرارزشترین منابع تاریخ حقوق که عبارت از مجموعه قوانین حمورابی یا حموربی و یا عموربی (به معنای عمومی بزرگ) است گردید . سنگ نوشته ای که بدینطریق بدست آمد به طول دو و نیم و به عرض یک و نیم متر میباشد که برفراز آن تصویری از مردی در حال خضوع, مشغول دریافت لوحی از خداوند آفتاب و عدالت (شاماش), دیده میشود, تصویر مذکور از آن حمورابی و آنچه که براین تخته سنگ منقوش است قدیمی ترین و کاملترین قوانین مربوط به حدود 4000 سال پیش است که ماکت آن در موزه ایران باستان موجود است واصل آن به موزه لوورپاریس منتقل گردیده است(1)
‏خصوصیات و اهمیت قوانین حمورابی
‏در مشرق زمین تمدن بشری از منطقه سومر در بین النهرین و دره نیل در مصر آغاز گردیده است دره دجله و فرات که یونانیان آنرا مزوپتامی (2) مینامیدند مهد دولتهائی بوده که در زمره قدیمی ترین دول جهان محسوب میگردند. به استناد مدارک تاریخی, نخستین دولتی که در هزاره چهارم قبل از میلاد در بین النهرین تشکیل گردیده دولت سومر بوده است. این دولت در هزاره سوم پیش از میلاد مغلوب آکدیها گردید. سومر مغلوب, پس از سه قرن مجدداً برآکد تسلط یافت, تسلطی که تا سالهای 2700 و به قولی 2500 قبل از میلاد بطول انجامید تا آنکه شخصی بنام ساروکین مجدداً دولت سومر را مغلوب و شهرهای آنرا تصرف کرد. متصرفات ساروکین با مرگ وی از هم پاشید و سرانجام در حدود دو هزار سال پیش از میلاد قومی بنام آموریتها یا آموریها (1) بابل, شهر بزرگ افسانه ای که سومریها آنرا بنا کرده بودند را بتصرف درآورده و ماردوک خدای بابل را بخداوندی تمامی شهرهای سومروآکد برگزید. حمورابی ششمین پادشاه از این خانواده است که مجموعاً متشکل از پانزده پادشاه یافرمانروا بوده است (2).
‏در خصوص سالهای دقیق سلطنت حمورابی اختلاف است. این امر ناشی از آنست که مورخین در مورد تاریخ تهاجم آموریها یا آموریتها اتفاق نظر نداشته و نسبت به وقوع تهاجم مذکور در دو هزار سال قبل از میلاد توافق ندارند. بهمین جهت برخی از آنان تاریخ سلطنت حمورابی را بین سالهای 2123 تا 2080 و برخی دیگر بین سالهای 2067 تا 2025 قبل از میلاد ذکر کرده اند. مرحوم دهخدا سلطنت حمورابی را بین سالهای 2003 تا 1961 دانسته(1) ولیکن نظر غالب بر آنست که وی بین سالهای 1704 تا 1662 پیش از میلاد سلطنت نموده است.
‏در اینجا, بحث پیرامون تاریخ دقیق سلطنت حمورابی چندان مثمر ثمر نبوده و آنچه که مورد قبول اکثریت مورخین و باستان شناسان واقع شده این است که وی, همانطوریکه اشاره شد, قبل از قرن هفدهم پیش از میلاد میزیسته و لذا تخته سنگی که قوانین وی بر آن منقوش است, و بعنوان غنیمت جنگی, حدود نه قرن بعد از مرگ وی توسط یکی از پادشاهان عیلامی به شهر شوش پایتخت عیلام برده شده, نزدیک به چهار هزار سال قدمت دارد.

 

اهمیت‌پژوهشهای‌حقوقی‌ تطبیقی‌ درتوسعه‌ وتکامل‌ علوم جزایی 60ص ورد

اهمیت‌پژوهشهای‌حقوقی‌ تطبیقی‌ درتوسعه‌ وتکامل‌ علوم جزایی 60ص ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 59 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏اهمیت‌پژوهشهای‌حقوقی‌ تطبیقی‌ درتوسعه‌ وتکامل‌ علوم جزایی
‏چکیده:
‏پرسش اصلی مطرح در این مقاله این است که علیرغم وجود مشکلات فراوان در راه همگرایی حقوق‎‏جزا، چگونه می‎‏توان از میان مشکلات و محدودیت‎‏های خاص حقوق جزای تطبیقی از مزایا و فواید آن برخوردار شد.
‏برای یافتن راه حل این مشکل چهار گام مهم باید برداشته شود.
‏شناخت سیر تاریخی مطالعات حقوقی تطبیقی
‏آشنایی با وظایف و کارکردهای حقوق تطبیقی در راه اجرای حقوق در عالم خارج و صورت‎‏بندی سیاست حقوقی کشورها
‏معرفی روشهای صحیح مطالعة حقوق تطبیقی
‏شناخت و تحلیل موانع و محدودیت‎‏های این مطالعات
‏در این مقاله بر دو عنصر لازم برای هر نوع مطالعة‌تطبیقی تأکید شده است: اول اینکه فرد به بیرون مرزهای حقوق ملی نگاه کند و دوم اینکه میان دو یا چند نظام حقوقی مقارنه صورت گیرد.
‏کارکردهای حقوق تطبیقی نیز از منظر موضوع مقاله در سه‎‏ منظر حقوق تطبیقی تقنینی، حقوق تطبیقی نظری و حقوق تطبیقی قضایی مورد بررسی قرار گرفت و در پایان روشهای پژوهش جزایی ارائه و تحلیل شد.
‏مقدمه
‏هم اکنون، اگر ادعا کنیم که حقوق تطبیقی در دوران شکوفایی خود به سر می‎‏برد و وسیله‎‏ای برای شناخت فرهنگهای حقوقی دیگر و پیشرفت نظام حقوقی داخلی مورد توجه و خواست همگانی قرار گرفته است کاملاً پذیرفتنی خواهد بود.
‏اما، هنوز برای وصول به اهداف دانش حقوق تطبیقی، فاصله است.
‏نبایستی طعم شیرین این مقاصد، ما را از یک نکتة مهم غافل کند که جهانشمولی این دانش، بدین معنا نیست که ما می‎‏توانیم ‏–‏ مثلاً با این گونه مطالعات ‏–‏ فروشگاهی پیشرفته، مجهز و آماده برای عرضة انواع فرهنگهای حقوقی دنیا و مطابق میل هر کس، داشته باشیم.
‏برای نمونه، حتی در اروپا با همة تلاشی که برای همگرایی مصروف شده است و می‎‏شود، گاه چنان موانع سختی در راه هماهنگ سازی حقوق جزا پدید می‎‏آید، که نشاط و امید را از طراحان حقوق جزای مشترک اروپایی می‎‏ستاند.